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任谁亦无得乐者.众生若住乐,则不应求乐,息灭所有之想.第四称法行,法理众生垢,以慧眼证悟信守,则不应于高堂之中享乐,美衣甘食财宝皆为烦恼.比如咒药所摄之毒,虽服用亦不能致死,如此善巧方便智慧圆满所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240979888.html
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设立五相装饰的八瓣莲花，莲花中间供奉本尊、本尊母、佛像，以防妖魔邪气的侵入。灌顶仪式开始时，先用双手拇指护祭火，待到跏趺地烟火息灭，心定诵咒，一切准备工作完成后，开始授灌顶，传授知识；用五甘露珠胜金刚加...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150382963.html
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愧、闻、舍、慧）现前，断除了四漏(Asava)的邪见漏，舍断八邪道而修习八正道，息灭一切怖畏（因身见破除故），于十四不善心所，已断除了邪见、疑、悭和嫉心所，并坚守他（她）的戒，成为佛子，累积了数百种的...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
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持犯,了义不了义,尽不许也。(《古尊宿语录》卷一)禅宗既非“不了义教”,也非“了义教”,所以即使说“不是物”,也仍然属于言说,与佛地境界保持距离。只有“透过三句外”,息灭一切执著,不仅使“心如虚空”,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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生：为何要息灭贪、瞋、痴？
师：“息”者屏息诸缘，“灭”者勿生一念，因烦恼，故“息灭”。
一、“贪”即贪爱，顺境而起贪，心想欲取。
二、“瞋”即憎恨，逆境而起瞋，心厌舍去。
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释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
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，梵文的音译，西晋无罗叉译《放光般若经》时译为泥洹，鸠摩罗什在《摩诃般若波罗蜜经》中译为涅盘。意译为灭、灭度、圆寂，指的是息灭一切烦恼所达到的精神境界，为佛教修习所追求的最高理想。《放光般若经》卷二十...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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一切邪念和是非观念就息灭了。世谛和俗谛就可以统一起来。慧远用二谛的统一解释中道，与《大智度论》般若性空的说法本无不合，但他把“智”与“神”统一起来，又把“神”当作般若认识的主体，却与《大智度论》不合。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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与佛地境界保持距离。只有“透过三句外”，息灭一切执著，不仅使“心如虚空”，而且“亦莫作虚空想”，这时才能真正“蓦直悟解”，顿悟成佛。
接着，怀海从智慧解脱的角度，对“透过三句外”作进一步提升，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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[1]犹如[莲]池里的凫雁，
[2]坠入无尽的地狱，
[3]如若众生完全解脱，
隆莲法师汉译文(VIII 107—108)：
若能如是修相续
乐求息灭他人苦
犹如凫雁见蓬池
不劳驱遣自趣...
敖特根
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html
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息灭，也就没有过去和未来。而现在是相对过去和未来而安立的，如果没有过去和未来，哪里有独立的一个现在呢？因此在这无生法性之中，本无过去、现在、未来三世。这也就是《金刚经》所说的：“过去心不...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html